La cultura popular catamarqueña reproduce contenidos que no son homogéneos, sino que existen diferencias entre el campo y la ciudad, la puna y el valle e inclusive entre localidades vecinas, ya que todas representan hibridaciones de tradiciones heterogéneas provenientes de diferentes tiempos y contextos.

Las formas de rendir culto a la virgen, por ejemplo, son variadas y cargadas de coloridos propios de cada región. En el hablar cotidiano de la gente se entremezclan vocablos de procedencia aborigen que lograron imponerse como modismos. La tonada de Catamarca y algunas expresiones como el "no me recuerdo" o "improlijo", por ejemplo, recorrieron el país cuando las pantallas de televisión fueron invadidas por las imágenes del histórico juicio por la muerte de María Soledad. Desde entonces, cada vez que se menciona a la provincia se evoca esa circunstancia.

El hombre actual parece indiferente a los valores y alas tradiciones culturales porque tiende a construir una civilización tecnológica que amenaza homogeneizar a las culturas en ese proceso llamado globalización. La disyuntiva se encuentra entre aceptar las pautas de vida y las formas de pensamiento que se proponen desde los poderes dominantes, o en instaurar una concepción que se compadezca con las necesidades de los pueblos. Los particularismos deben ser mostrados, igual que la persistencia de las identidades nacionales, la diferencia étnica y cultural de las comunidades y su irreductible singularidad. Constantemente se evidencia esa pluralidad de formas expresivas. A los productos culturales que irrumpen en el mercado mediático como la música internacional, por ejemplo, se interpone una fuerte vindicación de los cantares populares.

La identidad está dada por las creencias, los valores y las tradiciones que se manifiestan en una sociedad. Su construcción es un proceso de muchas generaciones que se van acumulando en el reservorio de la cultura. Los integrantes de la sociedad buscan elementos que los identifiquen con los demás y con su entorno. Es lo que les genera la sensación de pertenencia y les otorga sentido a sus actos cotidianos. Por esto, las manifestaciones culturales regionales como las fiestas folklóricas, o las muestras de danzas nativas, persistirán a lo largo de los años, aunque sufran mutaciones en sus formas de expresión producto de los cambios coyunturales. A veces perderán la fuerza de otros tiempos, otras, la recuperarán con ímpetu; pero siempre existirán porque forman parte de la esencia que tienen las personas como habitantes de un territorio.

En las provincias que, como ésta pertenecen a los países tercer mundo, deberían ser impulsadas líneas de crecimiento integral y equilibrado que contemplen mayores grados de autonomía y privilegien la identidad cultural, Ia justicia social y el equilibrio ecológico. En este contexto en el que subsiste una identidad vapuleada por el progreso, persiste la búsqueda de elementos en los cuales se asimilan los rasgos comunes. Pero la indiscutible misión del sentimiento de identidad se encarga de enlazar al individuo con su ámbito, su gente y su historia. Por esto el interés de preservarlo.